HISTORIA EN 3D

Un enlace que nos conecta con una serie de videos realizados por la Fundacion Integra con la colaboracion del Fondo Europeo de Desarrollo Regional y que nos presenta los yacimientos mas relevantes de nuestra comunidad.

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http://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=c,373,m,2910

SIERRA NEVADA EN LA HISTORIA: "El origen de su nombre"

Existen referencias a Sierra Nevada desde la Antigüedad. Plinio el Viejo ya mencionó en el siglo I la existencia del monte Solarius en la zona fronteriza entre las provincias romanas de Hispania de la Bética y la Tarraconense. Durante la época visigoda, Isidoro de Sevilla habló del monte Solorio, derivado de mont Oriens, monte en el que luce el sol antes de salir. Posteriormente, diversos autores islámicos mencionan a Sierra Nevada denominándola unos Yabal Sulayr (monte del Sol o del Aire), Yabal-al-Tay (monte de la Nieve); y otros simplemente monte Sulayr. Otras denominaciones posteriores han sido monte del Sol, del Aire y del Sol, de la Nieve y también Sierra de la Helada, siendo a partir del siglo XVIII bautizada de la forma en que es conocida hoy en día: Sierra Nevada.
Durante el siglo XVI fue escenario de la Rebelión de las Alpujarras. Posteriormente, el siglo XVIII marca el inicio de diversas expediciones, en las que, influidos por el espíritu de la Ilustración, se comenzó a explorar sistemáticamente la sierra. Así, sobresalen la encargada por el Marqués de la Ensenada, a la que siguieron otras protagonizadas por importantes científicos, especialmente botánicos, biólogos y geólogos. Éstos empezaron a describir en sus obras su importantísimo legado natural. Autores como Washington Irving se establecieron en sus inmediaciones en el siglo XIX. A finales de ese siglo, Ángel Ganivet, a la sazón cónsul de España en Finlandia, comentó en alguno de sus escritos que Sierra Nevada podría convertirse en la Finlandia andaluza, por la existencia de nieve más de 6 meses al año. Ya en el siglo XX, el escritor e hispanista británico Gerald Brenan se estableció también en sus inmediaciones, dedicando su obra Al sur de Granada a inmortalizar la más significativa de las comarcas de Sierra Nevada, la Alpujarra.
En 1986, Sierra Nevada fue declarada por la Unesco Reserva de la Biosfera, y Parque Natural por el Parlamento de Andalucía en 1989 debido a las singularidades de flora, fauna, geomorfología y paisaje. Fue sede del 24º Campeonato del Mundo de esquí alpino en 1996. Posteriormente, el Parlamento Autonómico de Andalucía propuso su declaración como parque nacional, llevada a cabo el 3 de enero de 1999

Zenón de Somodevilla y Bengoechea, marqués de la Ensenada (1702-1781)

Fuentes:

http://es.wikipedia.org/wiki/Sierra_Nevada_(Espa%C3%B1a)#Historia_y_origen_del_nombre

http://es.wikipedia.org/wiki/Esqu%C3%AD_alpino#Historia_del_esqu.C3.AD_en_Espa.C3.B1a

http://www.elalmanaque.com/etimologias/

http://www.tallerdecreacion.com/gerald-brenan-al-sur-de-granada/

http://ramonfernandez.revistaperito.com/BuscandoaGerald.htm

OJALÁ, UNA INTERJECCIÓN CON MUCHA HISTORIA

VIDEO MURCIA MEDIEVAL

La fundación de Medina Mursiya en el siglo IX por Abd al-Rahman II marca el comienzo de un periodo de esplendor musulmán que abarca hasta la Reconquista cristiana en el siglo XIII. A partir de ese momento se convierte en un reino fronterizo de estratégica importancia.
¡Pincha sobre el mapa y disfrútalo!

Realizado por la Fundación Integra

UN DIA EN LA MURCIA DEL REY LOBO
En una de mis últimas incursiones por Internet a la caza y captura de información sobre la Murcia medieval, he descubierto dos cosas apasionantes. Una, el video sobre la reconstrucción de sus murallas y otra, un documento escrito por Julio Navarro Palazón y Pedro Jiménez Castillo titulado Un día en la Murcia del Rey Lobo.
Dar explicaciones sobre el interés que tiene el video no es necesario pues, con verlo detenidamente, es suficiente. Hablar sobre el documento antes citado, sí. Los autores aportan, en forma novelada, los resultados de sus experiencias como arqueólogos conocedores de los restos hallados en la ciudad y que se complementan con testimonios escritos por viajeros musulmanes que describieron nuestra Mursiya, tales como Al Yaqubi, Al-Idrisi, Al-Qazwini y otros muchos que dejaron testimonio de sus experiencias.
En ese documento se narra la historia de un joven genovés, aprendiz de mercader, que realiza su primer viaje comercial que le llevara a las costas de Murcia y, días después, a la populosa Madinat Mursiyya.
Este es su apasionante relato…
“El día 17 de octubre del año de Nuestro Señor Jesucristo de 1160, llegamos por fin a la gran ciudad de Mursiya, capital del famoso rey Lobo.
El aspecto de la ciudad era impresionante: la circunda una sólida muralla, rematada por almenas, que mide al menos treinta y cinco codos de altura y estaba reforzada por numerosos torreones cuadrangulares, muy próximos entre si. Desde donde nos hallábamos se alcanzaba a divisar varias puertas, la mayor de las cuales se encontraba precisamente frente al puente de barcas. Por encima de las murallas asomaban algunas palmeras y los extremos de numerosos alminares. A la derecha de la gran puerta había un sólido alcázar reforzado por una torre enorme de aspecto inexpugnable, formada por ocho torreones unidos en cuadro. En el río, una noria colosal elevaba el agua que era canalizada hacia el interior de la ciudad.{…}
Una vez allí, recorrimos un corto trayecto en dirección norte hasta llegar a una puerta que permitía el acceso a la medina al este, y al arrabal del Arrixaca, al oeste.
Nos encaminamos al Arrixaca donde estaba la casa de Ansaldo, nuestro agente. Era este un barrio pujante, bien poblado y dotado con cerca propia. La primera impresión que me produjo fue la de un arrabal fundamentalmente artesanal; allí se concentraban los alfares, las vidrierías, las fundiciones, allí trabajaban los herreros y los latoneros, los tintoreros, peleteros y curtidores.
Sin embargo, conforme avanzábamos en dirección norte, se hacían mas abundantes las residencias llamadas almunias y los huertos; era un barrio de reciente urbanización, que no contaba con los problemas de espacio de la medina.
Allí nos internamos por una callejuelas cada vez menos transitadas hasta acceder a un estrecho adarve sin salida, al fondo del cuál se hallaba la puerta de la casa de Ansaldo. Este personaje era un genovés que llegó siendo muy joven a la ciudad ya que vivía del comercio y no pensaba abandonar aquella ciudad que consideraba como suya. Además en ella tenía parientes que trabajaban como agentes comerciales. A los pocos años se casó con una muchacha, hija de una familia de pisanos, que ya había nacido en Mursiya. [...] bajo el gobierno del rey Lobo habían aumentado considerablemente las prebendas para los cristianos, quienes incluso pudieron levantar una ermita en el Arrixaca donde genoveses, pisanos y sicilianos rendían culto a Santa Maria.
[…] en aquella época había una fuerte demanda de loza dorada mursí en Italia, donde era utilizada para ornamentar los campanarios y las fachadas de las iglesias."

http://digital.csic.es/bitstream/10261/13870/1/navarro_jimenez_rey_lobo.pdf

EL ARRABAL DE LA ARRIXACA

Un barrio árabe de grandes dimensiones ha aparecido en las excavaciones que se estaban realizando en Murcia para la construcción de un parking. En una gran extensión, sobre 10.000 metros cuadrados ocupada antes por el Jardín de San Esteban, se encuentra ahora al descubierto parte de lo que fue un enorme arrabal andalusí que se fue desarrollando extramuros a lo largo de los siglos XII y XIII.

Episodios de la incorporación del reino de Murcia a la Corona de Castilla se deducen de la lectura de Las Cantigas de Santa María, donde se puede observar la impresión que dejó en el rey Alfonso X El Sabio esta tierra a cuya conquista acude en edad muy temprana. Las Cantigas de Santa María son un conjunto de cuatrocientas veintisiete composiciones en galaico-portugués, la lengua fundamental de la lírica culta durante el siglo XIII en Castilla y que el Rey Sabio conocía por haber vivido en su primera infancia en tierras gallegas. Se encuentran repartidas en cuatro manuscritos, uno de ellos en la Biblioteca Nacional en Madrid, dos en San Lorenzo de El Escorial y el cuarto se encuentra en Florencia.

De todas ellas y por la referencia explícita que hace el monarca del Arrabal de la Arrixaca, nos interesa la cantiga número 169, pues en ella se relata el milagro de la Arrixaca. También en esta cantiga se menciona dicho arrabal como concesión del rey Alfonso a los moros murcianos para que vivieran en él y se protegieran de los ataques de que eran objeto por parte de otros cristianos.

En 1266, desde Sevilla, el rey Alfonso envía un escrito a Murcia ordenando el traslado de la morería al arrabal murado para su protección, haciendo un llamamiento a la convivencia pacífica entre ambos colectivos:

"E sobre esto enbio mi carta al honrado D. Mohamad, Rey de Murcia, que faga a los moros que se muden a la Arrijaca con todas sus cosas del día que la mi carta vieren a cuarenta días..." (Cascales: Discursos, pº 58-59).

Este momento histórico es plasmado en una miniatura que aparece ilustrando esta cantiga en la que queda reflejada la ciudad mora, La Arrijaca, amurallada y teniendo en su centro a la mezquita convertida en iglesia. Aparecen también representados el rey Don Jaime, el rey Alfonso y una serie de personajes variopintos que habitan en el barrio y que están suplicando a los monarcas la demolición de la iglesia cristiana para que desaparezca de su arrabal.

El monarca relata el milagro de Nuestra Señora de la Arrixaca. El milagro en realidad es una sucesión de hechos que condenan a la destrucción o traslado de la iglesia cristiana y que reiteradamente fracasan; incluso cuando los mismos reyes Alfonso X y Jaime I aceptan las peticiones de los moradores del arrabal, el rey moro se niega a eliminarla.
A continuación se encuentran algunas de las estrofas que hacen explícita referencia a los hechos que nos ocupan.


CANTIGA 169 (Fragmento)
Es de una iglesia antigua
do se iban a juntar
que afuera estaba alzada
a la reina sin par
dentro del Arreixaca
y a donde para orar
gentes de Pisa, Génova
y de Sicilia van...

(la iglesia estaba en las afueras de la muralla principal y dentro del arrabal)

Por guardas fue guardado,

y por tanto poder

no tuvieron los moros

para algún daño hacer

en aquel lugar santo

ni tocar nada de él,

aunque a su alcance estaba

y encerrado en su red...

(No la tocaron aunque estaba en su recinto y la tenían a su alcance)

Sucedió después de esto

que estando en Murcia yo,

y aun en la Arreixaca,

la Aljama me ordenó

que la iglesia de entre ellos

quitase, y me apenó

porque estaba pintada

de reciente color...

(Esta estrofa se explica por sí misma)

Aunque mal de mi grado

entonces accedí

y vióse la asamblea

al rey moro acudir

pidiendo su derribo

mas se le oyó decir:

No, que quien a María

desama, tiene mal fin.

(la iglesia queda en pié pues hasta el rey moro se niega a tocarla)

Fotos: Dinopas

Textos:

"Los cancioneros gallego-portugueses como fuentes históricas"

López-Aydillo, Eugenio

Valladolid, 2008

Traducción de la cantiga 169 del gallego:
Andrés Soberano Alcayna, profesor y poeta

Plano de Mursiya y su arrabal de la Arrijaca, que se ha realizado superponiendo el trazado actual de Murcia:

"Este mapa fue elaborado gracias también a Google Maps. Superponiendo el actual trazado urbano con el de la Murcia medieval. Falta poner que el alcazar (fortaleza) es la que se ve a la derecha del yacimiento y que es el actual edificio del Museo de las Claras"

Con la colaboración de José Luis Morales Limia

ALFONSO EL SABIO Y EL REINO DE MURCIA

Ese es el título de un libro que he encontrado en el colegio con motivo del traslado y catalogación de los libros de la biblioteca. Nada más abrir la primera página, encuentro un texto que dice así:

"No es frecuente encontrar en la Historia española unión e identidad tan entrañables entre un rey y su pueblo, tal y como quedó perpetuada entre Alfonso X de Castilla, denominado El Sabio, y las gentes que en las calendas del siglo XIII formaban el Reino de Murcia.

Para este reconocido cariño entre monarca y súbditos, tuvo que producirse la conjunción de dos elementos básicos de relación y convivencia.

De un lado, la presencia del joven príncipe don Alfonso cuando toma posesión del Reino de Murcia en nombre de su padre el rey Fernando III el Santo, y el afecto y lealtad que le dedican los hospitalarios murcianos sin discriminación de etnias, más tarde con alianzas reiteradamente probadas, que hacen que el monarca lleve en su corazón y no olvide nunca a este pueblo hidalgo, generoso y trabajador, con quienes alcanzó las más relevantes acciones de prestigio político y social en su firme andadura para imponerse y más tarde repoblar y pacificar, un territorio de frontera con Al-Andalus morisco."

La fina sensibilidad del Rey Sabio, su creatividad, su afán de recoger y dejar escritos para la historia todos los conocimientos del saber hasta su tiempo y la creación de centros donde investigadores, inventores, músicos, literatos... tuvieron acogida y apoyo... permitieron que las escuelas formadas bajo su impulso tuvieran como sus principales valedores, gentes murcianas entre los judíos, árabes y cristianos, integrados en un excepcional y armónico juego de saberes, que todavía admira por el equilibrio y la época en la que se produjeron estas aportaciones, en la Edad Media.

Alfonso X el Sabio encontró en Murcia su soñado paraíso; el lugar donde la vegetación era un canto a la vida y a la esperanza. Gentes aguerridas si eran reclamadas para hechos de armas, o ingeniosas y espontáneas cuando el rey pedía imaginación y esfuerzo... [...]; (rey) ...al que tanto querían y al que acudieron siempre con éxito en demanda de justicia o amparo para sus tribulaciones."

¡Y continúan más de doscientas interesantes páginas!

El libro estará durante todo el segundo trimestre a vuestra disposición en la biblioteca de aula.

¡¡FELICES FIESTAS A TOD@S!!

Fuente:
ALFONSO NAVARRO, Serafín
Alfonso X El Sabio y el Reino de Murcia
Obra Cultural Cajamurcia-1997
Foto:
Miniatura del S XIII (En las guardas del libro)

MURCIA EN LOS SIGLOS XII Y XIII

"Mi corazón acoge todas las creencias... Sigo la religión del amor solamente adonde sus camellos se encaminan. Mi sola fe es amor y mi creencia." Abenarabi

El tebeo sobre “Los últimos años de Madinat Mursiya”, el centro económico y social que fue en un principio Murcia, desde su fundación allá por el 825 por orden de Abd Al Rahman II de Córdoba hasta su desintegración, debida en parte al empuje de los reinos cristianos, es continuación del anterior y relata hechos del período en el que Ibn Hûd, segundo emir de Murcia, recupera el esplendor de la ciudad. El guión, 24 páginas, es enteramente de Pedro, los monos del mismo dibujante y viene a ser un poco más "comiquero" que el anterior, por el tratamiento de aventura pero sin desvirtuar la realidad histórica. Con tirada de 2.000 ejemplares, servirá de guía para la exposición “De musulmana a cristiana: Murcia en el siglo XIII” en la que, mediante varios paneles se muestran restos arqueológicos de este período y algunas viñetas del tebeo (no se exponen originales del mismo, gracias a Alá). Creo que el tebeo lo regalan en la expo. Ésta, que sí tiene fecha, se abrirá al público del 10 de mayo al 23 de julio, dentro de las actividades que forman el VII Festival Internacional Murcia Tres Culturas y que se podrá ver en el Museo de la Ciudad, sito en el jardín de La Pólvora.

Cómic de veinticuatro páginas basado en la exposición del mismo nombre y para la cual sirvió de catálogo, con diseño y dibujos de Manuel Martínez y guión del arqueólogo Pedro Jiménez Castillo. Los últimos años de Madinat Mursiya nos presenta la aventura de un joven llamado Ibn Hud que con el tiempo se transforma en el líder de la rebelión andalusí contra el poder almohade. Tras el éxito de la revuelta fija su capital en Murcia y en ella alcanza el último momento de esplendor islámico en nuestra ciudad, entre 1228 y 1238, antes de sucumbir a la traición de sus aliados y la presión de sus enemigos. Cinco años después vendría la firma del Tratado de Alcaraz, poniendo a la ciudad bajo el mando del Infante Alfonso de Castilla, futuro rey Alfonso X. El medio elegido para recrear ese periodo histórico y la Murcia que sirvió de escenario es el cómic, un elemento contemporáneo que puede facilitar el acercamiento de los jóvenes a este tema. También es el idóneo para mostrar el aspecto que tenían los edificios más importantes de la ciudad, y para entender el modo de vida de la época.

Muhammad ibn Mardanis (Peñíscola 1124 - Murcia marzo de 1172) conocido por los cristianos como el Rey Lobo, de origen mozárabe llegó a ser rey de toda la zona oriental del al-Ándalus.
Descendiente de una familia de aristócratas muladíes, pasó a la historia como uno de los hombres más polémicos de su tiempo, entre otras cosas por su carácter libertino.

De la mano de Ibn Hud nos adentramos en edificios como el Alcázar Menor, contemplamos las murallas, los baños, los talleres de vidrio, el zoco y las tiendas, el Castillo de Monteagudo...

Las investigaciones que se están llevando a cabo (en los últimos años del siglo XX y primeros del XXI), tanto arqueológicas como de documentación escrita, vienen a demostrar que existió un Reino de Tudmir del rey visigodo Teodomiro desde 713 al 825 que fue luego hasta el 1031 una antigua provincia o kora (Kūra, chora) del territorio de Al-Ándalus, creada seguramente tras las reformas administrativas impulsadas por Abderramán I al proclamar el emirato independiente.

¡Y muchas de las claves de ese periodo de la historia de Murcia están saliendo a la luz en el yacimiento de San Esteban!

¡A por ellas!